ڈرامے کی تعریف

-

ڈراما نہ محض مکالمے میں لکھی گئی تحریر ہے نہ صرف واقعات و کردار کا مجموعہ۔ اس کے اجزاء عناصر میں پلاٹ، کردار، مکالمہ اور زبان شامل ہے تو رنگ صوت ، آهنگ ، روشنی، سایہ اور سکوت بھی اس کے عناصر ہیں، چنانچہ اس کی دوٹوک تعریف ڈرامشکل ہے۔ انسائیکلو پیڈیا برٹینکا کے مطابق لفظ ڈراما اس یونانی لفظ سے مشتق ہے جس کے معنی ہیں " کر کے دکھائی ہوئی چیز "۔ Encyclopaedia Britanica, Vol. 7, p. 576 Brown, lovor


شلڈن چینی لکھتا ہے کہ ڈراما اس یونانی لفظ سے ماخوذ ہے جس کے معنی ہیں۔ میں کرتا ہوں اور جس کا اطلاق "کی ہوئی چیز" پر ہوتاہے

Chenyshaldon, The Theatre Tudor, edi. New York, 1947, p. 13


ارسطو نے بوطیقا میں ڈرامے کی کوئی حتمی تعریف پیش نہیں کی لیکن اس کی پیش کردہ توضیحات سے ڈرامے کی تعریف اس طرح مرتب کی گئی


"ڈراما انسانی افعال کی ایسی نقل ہے جس میں الفاظ ، موزونیت اور نغمے کے ذریعے کرداروں کو محو گفتگو اور مصروف عمل ہو بہو ویسا ہی دکھایا جائے جیسے کہ وہ ہوتے ہیں یا ان سے بہتر یا بدتر انداز میں پیش کیا جائے ۔ 

(محمد اسلم قریشی، ڈرامے کا تاریخی و تنقیدی پس منظر مجلس ترقی ادب، لاہور، 1971 میں: 76)


ڈرامے کی ایک جامع تعریف اس طرح بھی بیان کی گئی ہے۔

" ڈراما کسی قصے یا واقعے کو اداکاروں کے ذریعے تماشائیوں کے روبرو پھر سے عملاً پیش کرنے کا نام ہے "


ان تعریفات میں " کرنا " ," کیا ہوا" ,"کر کے دکھائی ہوئی چیز" جیسے الفاظ کی تکرار سے ڈرامے میں عمل کی اہمیت کا اندازہ لگایا جا سکتا ہے۔ ڈراما ناول یا افسانے کی طرح صرف تحریری ادب نہیں بلکہ اس کا لازمی رشتہ اسٹیج سے ہے۔ یہ مکمل اس وقت ہوتا ہے جب اسے ادا کاروں کے ذریعے پیش کر دیا جائے۔


ناٹیہ شاستر میں ڈرامے کی یہ تعریف بتائی گئی ہے کہ کسی واقعے کو پھر سے کرنا نا یہ (ڈراما) ہے۔ ارسطو ڈرامے کو نقل بتاتا ہے اور نانٹیہ شاستر پھر سے کرنا ، بنیادی طور پر دونوں کا مطلب ایک ہے۔


ڈرامے کو سمجھنے کے لیے اس کے محرکات کو سمجھنا بھی ضروری ہے۔ چنانچہ ڈرامے کے محرکات دو ہیں:

 اظہار ذات 

 نقالی کی جبلت ۔



اظہار ذات 

اظہار ذات سے مراد یہ ہے کہ انسان جو کچھ سوچتا سمجھتایا تجربات سے حاصل کرتا ہے یا اس پر جو رنج وخوشی گزرتی ہے اسے دوسروں کو بتا کر فطری طور پر سکون محسوس کرتا ہے، انھیں اپنی ذات تک محدود نہیں رکھ سکتا اگر اپنی ذات تک محدود رکھے تو اس کے اندر ایک ہیجانی کیفیت کے تحت ابلاغ کی مسلسل خواہش پیدا ہوتی رہتی ہے۔ اس خواہش کی تکمیل اظہار ذات ہے۔ اس سے ادب وفن کے سوتے پھوٹتے ہیں اور انسان کی ذہنی صحت کے لیے یہ ضروری بھی ہے 

نقالی کا مادہ

نقالی کا مادہ بھی انسانی فطرت میں ازل سے موجود ہے ۔ بچوں کو توتلی زبان میں نقل اتارنا پاؤں چلنا ، کسی کو چڑھانے کے لیے اس کی آواز و حرکات کی نقل کرنا انسانی فطرت ہے ۔ ان اسی جبلت کے تحت چیزوں کو سیکھتا ہے ۔ صنف ڈراما اس جبلت کی سب سے زیادہ مرہون منت ہے

تبصرے

ایک تبصرہ شائع کریں

اس بلاگ سے مقبول پوسٹس

مجاز مرسل کی تعریف اور اقسام

-
"(ع) اسم مذکر علم بیان میں اس مجاز یا صنعت بیانیہ سے مراد ہے، جس میں سبب سے مسبب ظرف سے مظروف کل سے جزو، لازم سے ملزوم ، ذکر سے صاحب ذکر مراد لے سکتے ہیں ۔" (فرہنگ آصفیہ، ،جلد سوم،2057)  مجاز ( ع ) لغوی معنی راہ ، مذکر حقیقت کے برعکس ، جو حقیقت نہ ہو ۔ وہ کلمہ جو اپنے حقیقی معنی کے خلاف مستعمل ہو مگر اس کے حقیقی معنی متروک نہ ہو گئے ہوں ۔ مجاز مرسل (ف) مذکر علم بیان میں اس مجاز سے مراد ہے۔ جس میں سبب سے مسبب ظرف سے مظروف، کل سے جزو وغیرہ مراد لے سکتے ہیں۔ مجازی اور حقیقی معنی میں تشبیہ کا علاقہ ہے تو استعارہ کہیں گے اور اگر تشبیہ کے سوا کوئی اور علاقہ ہو تو مجاز مرسل - ( نور اللغات جلد چهارم ، صفحہ 495) مندرجہ بالا تعریفات کی روشنی میں ہم کہہ سکتے ہیں کہ جب کسی لفظ کو حقیقی معنی کے علاوہ مجازی معنی میں استعمال کیا جائے اور حقیقی ومجازی معنوں میں تشبیہ کے علاوہ کوئی اور تعلق ہو تو اسے " مجاز مرسل" کہتے ہیں۔ تشبیہ کے علاوہ کسی بھی لفظ کے حقیقی و مجازی معنوں میں جو دوسرے علاقے ہو سکتے ہیں وہ درج ذیل ہیں: جزو اور کل کا علاقہ ؛ اگر کسی ایک لفظ کو بطور جزو بول کر کل مرا...
مزید پڑھیں

تشبیہ کی تعریف اور اس کے اقسام

-
تشبیہ ، ع ، اسم مونث ۔ مشابہت تمثیل ( اصطلاح معانی میں ایک چیز کو دوسری چیز کے ساتھ کسی صفت میں مشابہ کرنے کو کہتے ہیں۔ ) اس میں وجہ شبہ ظاہر ہو یا نہ ہو۔ جسے تشبیہ دیں اسے مشبہ اور جس سے تشبیہ دیں اسے مشبہ بہ کہتے ہیں۔ مشبہ اور مشبہ بہ کوطرفین تشبیہ ، اس صفت کو وجہ شبہ اور جو حرف اس پر دلالت کرے اسے حرف شبہ کہتے ہیں ۔" (فرہنگ آصفیہ، جلد اول، صفحه (615)  تشبیہ (ع) - شبہ مادہ) مونٹ، ایک چیز کو دوسری چیز کے مانند ٹھہرانا جیسے کسی بہادر کو کہتا کہ اپنے زمانے کا رستم ہے۔ جسے تشبیہ دیتے ہیں اسے مشتبہ اور جس کو تشبیہ دیتے ہیں اس کو مشبہ بہ اور جس امر میں تشبیہ دیتے ہیں اسے وجہ شبہ کہتے ہیں۔" ( نور اللغات ، جلد دوم، صفحہ 251) تشبیہ کی مندرجہ بالا تعریفات پر غور کرنے سے ظاہر ہوتا ہے کہ کسی ایک شئے یا شخص کو کسی دوسری شے یا شخص سے کسی مماثلت کی بناء پر ہم پلہ یا اس کے مانند قرار دینا تشبیہ کہلاتا ہے۔ مثال کے طور پر اگر ہم یہ کہیں کہ حامد شیر کی طرح بہادر ہے تو یہاں پر حامد کو اس کی بہادری کے سبب شیر سے تشبیہ دی جارہی ہے جو کہ ایک طاقت ور اور بہادر جانور سمجھا جاتا ہے۔  تشبیہ کے ارکان ...
مزید پڑھیں

استعارہ کی تعریف اور اس کے اقسام

-
استعارہ (ع) ہم مذکر بغوی معنی مانگ لینا علم زبان کی اصطلاح میں مجاز کی ایک قسم ہے یعنی جب مضاف الیہ کو مضاف سے کچھ تشبیہ کا لگاؤ ہو تو اس مضاف کو استعارہ کہتے ہیں ۔ جیسے اصل اب اور سر وقہ ، یہاں لب کا محل سے اور مرد کا قد سے استعارہ ہے۔ اگر مشبہ کو چھوڑ کر مشبہ بہ کا ذکر کر کے مشبہ سے مراد لیں تو اصل بمعنی اب اور سرو بمعنی قدر ہوگا۔ اس صورت میں استعارے کی پوری پوری تعریف صادق آئے گی ۔" (فرہنگ آصفیہ، جلد اول، صفحہ 170) استعاره ( ع بالکسر وکس سوم ، کسی چیز کا عاریتہً مانگنا ،وہ علم بیان کی اصطلاح میں حقیقی اور مجازی معنوں کے درمیان تشبیہ کا علاقہ ہوتا۔ یعنی حقیقی معنوں کا لباس عاریہ مانگ کر مجازی معنوں کو پہنانا ) ذکر اردو میں بیشتر دوسرے معنی میں مستعمل ہے۔“ (نور اللغات، جلد اول، صفحہ 334) اوپر کی تعریفوں سے معلوم ہوتا ہے کہ استعارہ سے مراد وہ صورت ہے جب مشبہ بہ " کو عین مشبہ“ قرار دیا جاتا ہے۔ مثلا اگر یہ کہا جائے کہ " احمد شیر کی طرح بہادر ہے تو یہ تشبیہ ہے، لیکن اگر ہم یہ کہیں کہ احمد شیر ہے ۔ تو یہ استعارہ ہے کیونکہ یہاں مشبہ بہ شیر کو مشبہ احمد قرار دیا گیا ہے۔ آپ اس...
مزید پڑھیں